慈济基金会 《法譬如水》经藏演绎简介

2011年8月6日到28日,台湾慈济志工动员数万人,历经半年演练,从南到北共举办24场“法譬如水润苍生,广行环保弘人文”经藏演绎,结合唱诵(妙音)、手语(妙手)乃至戏剧、舞蹈,将有千年历史的佛经,以现代化的诠释方式呈现给观众。《法譬如水》的缘由,乃是《慈悲三昧水忏》,为十世高僧、唐朝的悟达国师所造,为世人解说无明烦恼造成人的种种恶业,因缘果报历历不爽,普劝世人忏除罪过。


《法譬如水》经藏演绎 目录

第一幕 :序曲
第一场:一性圆明自然
第二场:悟达国师传奇
第三场:忏悔法门广演

第二幕:忏悔烦恼障
第一场:烦恼意业生
第二场: 意望深无底
第三场:一一悉忏悔
第四场: 改往并修来

第三幕: 忏悔业障
第一场:忏悔业障
第二场:身三恶业
第三场:语四恶业
第四场:一一忏悔
第五场:至诚发愿

第四幕: 忏悔果报障
第一场:梦历六道
第二场:地狱人间
第三场:饿鬼恶道
第四场:畜生恶道
第五场:阿修罗道
第六场:人天余报
第七场:大小三灾
第八场:火炼冰封
第九场:兵灾焦燃
第十场:饿殍饥荒
第十一场:一一忏悔
第十二场:至诚发愿

第五幕:终曲~大慈大悲大忏悔

2011年8月6日到28日,台湾慈济志工动员数万人,历经半年演练,从南到北共举办24场“法譬如水润苍生,广行环保弘人文”经藏演绎,结合唱诵(妙音)、手语(妙手)乃至戏剧、舞蹈,将有千年历史的佛经,以现代化的诠释方式呈现给观众。《法譬如水》的缘由,乃是《慈悲三昧水忏》,为十世高僧、唐朝的悟达国师所造,为世人解说无明烦恼造成人的种种恶业,因缘果报历历不爽,普劝世人忏除罪过。


《法譬如水》经藏演绎 目录

第一幕 :序曲
第一场:一性圆明自然
第二场:悟达国师传奇
第三场:忏悔法门广演

第二幕:忏悔烦恼障
第一场:烦恼意业生
第二场: 意望深无底
第三场:一一悉忏悔
第四场: 改往并修来

第三幕: 忏悔业障
第一场:忏悔业障
第二场:身三恶业
第三场:语四恶业
第四场:一一忏悔
第五场:至诚发愿

第四幕: 忏悔果报障
第一场:梦历六道
第二场:地狱人间
第三场:饿鬼恶道
第四场:畜生恶道
第五场:阿修罗道
第六场:人天余报
第七场:大小三灾
第八场:火炼冰封
第九场:兵灾焦燃
第十场:饿殍饥荒
第十一场:一一忏悔
第十二场:至诚发愿

第五幕:终曲~大慈大悲大忏悔

第一幕:法譬如水.序曲

第一幕:法譬如水.序曲

第一场:一性圆明自然

图:地球处于浩瀚大乾坤的银河繁星中。第一场“一性圆明自然”,队形体现大圆镜智,一道道圆弧,象征“法譬如水”的水波,层层传递而出。图:地球处于浩瀚大乾坤的银河繁星中。第一场“一性圆明自然”,队形体现大圆镜智,一道道圆弧,象征“法譬如水”的水波,层层传递而出。茫茫宇宙,繁星若尘,人类居住的地球只是浩瀚大乾坤的一部分。地球孕育万物生灵,无时无刻都在生灭变异之中。四时昼夜循环,世间的无常无处不在。宇宙的一切事物不会恒常不变,无常是万事万物的基本原理。
心有生、住、异、灭,物有成、住、坏、空,世间皆由因缘合和而成,依缘而起,依缘灭而随之坏灭。因和果是辗转相生,因缘果报历历不爽,自身恶行所产生的恶业,终究会招来恶果。而在万物一切处于变异之中,唯有不生不灭的佛性——我们内心清净的自性是永恒的。


第二场:悟达国师传奇

第二场《悟达国师传奇》,由台湾知名歌子戏演员许亚芬诠释唐朝的悟达国师。

图:舞台上,水袖舞者与悟达国师,拉扯不清如十世缠身,束缚难解让人望之悚然。图:舞台上,水袖舞者与悟达国师,拉扯不清如十世缠身,束缚难解让人望之悚然。悟达国师法号知玄,在他还是年轻的游学僧时,曾于某间寺院挂单,和另一位也是他方来的出家人同住一处。不知何故,这位出家人生了重病,由于全身溃烂臭秽,很多人都不敢靠近他。年轻的悟达国师怜悯病苦起悲心,细心照顾病僧至痊愈。临走时,病僧嘱咐悟达国师,他日若有难临身,可前来西蜀彭州九陇山,有两棵松树立为标志的地方找他。

时光飞逝,知玄精进修行有成、德行高深,当时正是唐懿宗皇帝在位时期,懿宗皇帝非常礼遇恭敬,并奉知玄为悟达国师,特赐沉香法座,以为说法之用。悟达国师见到沉香法座,心中忽然生起一丝贡高骄慢,不料膝盖在登上法座时不慎撞伤。瘀青的部位长出一个人面疮,悟达国师痛苦万状,虽召请群医,均无法治疗。

悟达国师忆起当日病僧所说过的那番话,立即启程前往西蜀九陇山,果然在庙宇前见到两棵松树,而找到当年的病僧。病僧其实是迦诺迦尊者所化现,相见时,迦诺迦尊者吩咐悟达国师用山下清泉水洗濯疮口祛除病苦。

图:四位身着白衣水袖的舞者,代表人的贪、嗔、痴以及累世的业力,一世又一世如影随形,跟随在身边,就连已经出家的悟达国师也不例外。图:四位身着白衣水袖的舞者,代表人的贪、嗔、痴以及累世的业力,一世又一世如影随形,跟随在身边,就连已经出家的悟达国师也不例外。悟达国师正想掬水洗涤疮口时,忽然听见一呼叫声;人面疮竟开口述说西汉时代,袁盎杀晁错之事。袁盎和晁错两人原是是汉景帝的朝臣,袁盎为了自身的政治利益,向汉景帝进谗言,将晁错处死。晁错含冤死去,冤魂累世跟着袁盎,等待机会报仇,惟袁盎十世以来持戒严谨,晁错无机可乘。这世,袁盎转世成为悟达国师,因皇帝赐座,一时欢喜起傲慢心,业门开了,晁错才能化为人面疮,趁机报仇。

人面疮告诉悟达国师,蒙迦诺迦尊者慈悲,赐三昧法水,他愿意放下累世宿怨,化解仇恨。声音渐渐消逝,悟达国师以清泉水洗濯一番后,人面疮也消失了。悟达国师顿悟,体会因缘果报的可怕,即使十世的修行,也抵不过一次结下冤业,凡有所作,皆要受报。

自此,悟达国师留在九陇山筑庵静修,虔诚造《慈悲三昧水忏》。

 

第三场:忏悔法门广演

图:一一悉忏悔,因缘果报不相欺。忏悔庵里,悟达国师以“烦恼、业、果报”三障造忏悔文。图:一一悉忏悔,因缘果报不相欺。忏悔庵里,悟达国师以“烦恼、业、果报”三障造忏悔文。舞台中央的“忏悔庵”徐徐升起,黑暗中唯有舞台光线明亮,有如一盏明灯警示众生。舞台上的悟达国师正在中央的忏悔庵里写忏文,而舞台四周的阶梯,都有演绎菩萨呈现放射形队伍,妙音菩萨或者妙手菩萨,用每一个肢体、每一个手语动作,大声唱诵悟达国师在忏悔庵里面,刻骨铭心的心境。

他们要告示大众:“苦海茫茫无边,回头明明是岸,三障诸惑应断……”


第二幕:法譬如水. 忏悔烦恼障

 第二幕:法譬如水. 忏悔烦恼障

第一场:烦恼意业生

图:人心不足,由青山碧水、到平房、再到高楼……工画师以肢体演出永不止歇的欲念。图:人心不足,由青山碧水、到平房、再到高楼……工画师以肢体演出永不止歇的欲念。开场时,观众先看到工画师站在一幅平静的湖景画前。之后,工画师开始在画上加以润饰,孤立的一面湖,瞬间变成了乡下野外,再化为村庄。工画师雄心勃勃,继续挥笔,添加一座又一座金碧辉煌的高楼大厦,描绘出种种更先进、更复杂的科技发展,覆盖了原图,人更是变得思绪纷乱、心魔乱舞。

人心就像工画师一样,有思考规划的能力,亦能将脑里所构思的画面,具体地实现出来。但是人心一旦充斥着贪婪欲望,容易失去自我,为烦恼所困扰。众生一切痛苦源于三障——即烦恼障、业障以及果报障。《慈悲三昧水忏》法门为世人解说消除三障的妙方,此忏法犹如清水,能洗涤一切心灵垢秽,净化人心,让众生离苦得乐,获得解脱。


 

第二场: 意望深无底

图:人生恰似一场戏,戏的剧码叫贪欲……舞台上,演员以夸张肢体动作,演出人性的贪婪。图:人生恰似一场戏,戏的剧码叫贪欲……舞台上,演员以夸张肢体动作,演出人性的贪婪。这场短剧描绘了过度追求欲望的后果,就是——败坏的身体、悔不当初的过往、伤心欲绝的家人。剧中的商人一味贪求金钱名利,在扩展生意、攀爬职场阶梯的过程中迷失了自己。无常本是世间的定律,商人最终生意、财产两空,苦不堪言。


 

第三场: 一一悉忏悔

众生一切烦恼障,源于心中的贪、嗔、痴、慢、疑, 唯有真诚忏悔以往的恶念,才能消除诸烦恼障。忏悔的过程以唱诵、手语的形式进行,偈诵文列明所忏悔的种种恶念罪业。

图:忏悔无始以来无明住,六道轮回受苦楚。因意念起无明,因生诸多烦恼;若无法断除,将轮回不止。  图:忏悔无始以来无明住,六道轮回受苦楚。因意念起无明,因生诸多烦恼;若无法断除,将轮回不止。 忏悔耽染爱着起贪欲 贪名贪财贪权力
忏悔瞋恚忿怒怀害心 暴躁习性常伤人
忏悔懵懂愚痴不了悟 不明因果昧罪福
忏悔贡高我慢生狂傲 蔑视他人气焰高
忏悔怀疑圣贤惑正道 犹豫正信生颠倒
忏悔不识缘假着我相 迷于三世执断常
忏悔狎近邪法亲恶友 执恶迷妄还自珍
忏悔惜守钱财心吝悭 不结善缘空遗憾

忏悔不摄六情纵情欲 奢侈荒诞行不经
忏悔詈骂毁辱不能忍 以暴制暴暴更增
忏悔怠惰不勤不精进 好逸恶劳误一生
忏悔随世八风生彼我 谄曲面誉不直心

忏悔强悍蛮横失柔和 易忿难悦多含恨
忏悔妬火炽盛难容人 逆风扬尘伤自身
忏悔乖悖圣谛任蹉跎 生死海中长飘泊
忏悔无始以来无明住 六趣轮回受苦楚


第四场:改往并修来

图:代表莲花花瓣的演绎人员,在舞台中紧缩着,象征莲花的花苞,在音乐的间奏中,演绎人员朝着不同的方向,缓缓向外走。代表这朵莲花,在接受法水滋润下,而一次又一次地开展。图:代表莲花花瓣的演绎人员,在舞台中紧缩着,象征莲花的花苞,在音乐的间奏中,演绎人员朝着不同的方向,缓缓向外走。代表这朵莲花,在接受法水滋润下,而一次又一次地开展。介绍:
《慈悲三昧水忏》法门为众生解说,诚心忏悔恶念后,需真诚发愿改过自新、重新做人。以善行取代罪行,无明烦恼就不会再升起。发愿全程以唱诵、手语的形式进行。

愿竭贪婪欲望水 善布种子去悭贪
愿消瞋恚躁动火 爱润大地洒人间
愿破愚痴诸迷闇 多闻正法行众善
愿折贡高骄慢幢 持戒忍辱恭自谦
愿拔猜疑不信根 坚信因果不欺人
愿断邪知邪见网 勤修慈悲喜舍心
愿除量小嫉妒心 见贤思齐种善因
愿了人生本无常 勇猛精进分秒间
愿耕三十七品田 自净其意修正念
愿发慈悲菩提心 成就悲智济苍生

第三幕:法譬如水. 忏悔业障

 第三幕:法譬如水. 忏悔业障

第一场:忏悔业障

图:台上三位穿着白上衣的演绎人员,分别代表“身”、“口”、“意”三业,与三位穿着黑上衣,代表“现报”、“生报”、与“后报”的演绎人员。图:台上三位穿着白上衣的演绎人员,分别代表“身”、“口”、“意”三业,与三位穿着黑上衣,代表“现报”、“生报”、与“后报”的演绎人员。当一束烛光从上面投向舞台中央,台上三位穿着白上衣的演绎人员,分别代表“身”、“口”、“意”三业,与三位穿着黑上衣,代表“现报”、“生报”、与“后报”的演绎人员,分别站立两排,各自前进、肢体交错,接着黑衣、白衣并行向前,象征果报、业力如影随形不相离。

白衣人代表“善”,三位黑衣者经不起种种诱惑而走上了偏路。其中一位黑衣者及时醒悟,欲回头之际却被两黑衣者以武力苦苦追随与重创。所幸一番剧烈的挣扎后,有心悔改者终于成功返回正道,且将两位黑衣者一同引上正途。

此场戏里的偈诵文阐释了因果定律:众生流转六道轮回,累世所造的业如影随形。佛经中开示,众生所造下的业因终究会招来果报。经中言说的三报为“现世报”、“来生报”及“后世报”。虽然今生所造的业未必今生就受报,但来生、后生因缘和合之下,果报终归会成熟。


第二场: 身三恶业

图:透过戏剧方式,专业演绎人员诠释现代人所犯下的身三恶业。图:透过戏剧方式,专业演绎人员诠释现代人所犯下的身三恶业。忏悔业障中,身三恶业指的是“杀、盗、淫”,种种罪业以“杀”业最深。

舞台上,演员诠释种种杀业。有人为逞口腹之欲杀害禽畜;有人不思努力为钱谋财害命;也有人因戏慢、嬉乐心起残害无辜生灵;或误解宗教信仰,屠杀牲畜祭鬼神;更甚者自杀、教唆杀人等等,在在都属杀业。

“天生万物必有因,同住娑婆一家人,上天皆有好生德,缘何无故滥杀生。”佛陀曾开示,天地之间蠢动含灵皆具佛性,动物昆虫的生命与人同等宝贵。世人因忽视了这一点,所以肆意杀害群生。

“盗业”演绎背景为高山翠绿的自然保护区画面,演绎人员化身不肖高官、富商及贪婪小人,为求不义之财,以偷窃、侵占、贿赂、持刀枪恐吓、假权擅职、放高利贷或组诈骗集团等方式,诈财牟利,让老夫妇失去住了大半辈子的土地,无所依归,“盗”业深重。

“淫业”演绎,通过舞台上的男男女女,伴随乐声,上演一幕幕因爱而生“贪、嗔、痴”的戏码。无论是威胁、利诱夺人妇,拆人良缘、毁人眷属,一旦沉溺声色,就会痛失家庭和乐,下场凄凉。

所有入经藏的演绎者,用手语比出偈文:“奉劝世人当洁身,礼义廉耻当守护;做妻要做贞洁妇,当夫要当忠诚夫;人人都把身心顾,家家和乐皆幸福。”


第三场: 语四恶业

图:一身尖刺,身穿绿色的小精灵,象征“语四恶业”,搬弄“恶口”、“妄语”、“绮语”或“两舌”,一旦被他轻轻一动,纠纷随之而起。图:一身尖刺,身穿绿色的小精灵,象征“语四恶业”,搬弄“恶口”、“妄语”、“绮语”或“两舌”,一旦被他轻轻一动,纠纷随之而起。世人妄言恶语造作恶业,语四恶业如刀刃,能害人又伤人心。语业有四种,分别是恶口、妄语、绮语及两舌,不断地刺伤他人,结下恶因、恶缘的种子。

乍现的小精灵,身穿绿色布满小尖刺的衣服,以呲牙咧嘴的表情,及夸张的手势,轻拍舞台上的演绎人员。只要被她轻轻一动,纠纷随之而起。小精灵领观众走入现代人熟悉的例子,一路解说语四恶业如何害人。

恶口
恶口伤人不利己,一位事业女强人说话刻薄,句句出口伤人,使得家庭气氛紧张,家人之间无法祥和。

妄语
江湖骗子预言厄运浩劫将来临人间,并趁机将幸运符牌(实为普通的黄色纸条)卖给真假莫辨者防灾难。幸有正信正念者出现,引导人们不再被危言耸听所迷惑。

绮语
好听不真诚的话也能带给人伤害;两个推销美容保健品的商家,以甜言蜜语说服消费者购买产品。使用者服用后却出现了健康问题。产品被证实含有毒性成分之后, 商家早已不见踪影。

两舌
捣蛋的精灵穿着满是刀刃的背心到处搬弄是非,一句东家长、西家短,挑拨离间,破坏彼此和谐。


第四场: 一一悉忏悔

身三恶业、语四恶业,不仅无益自己,且能加害他人。台上的演绎人员引导大家一起反省,并忏悔自身所造作的罪业恶行。忏悔的过程以唱颂、手语的形式进行,偈诵文列明所忏悔的种种恶念罪业 :

忏悔 刀杖枪石杀众生 暴戾横行伤生灵
(忏悔) 误杀滥杀嬉戏杀 漠视众生本平等
(忏悔) 临财不戒起贪心 不惭不愧无悔心
忏悔 爱欲深重难自拔 淫欲海中任浮沉
忏悔 口说妄语图私利 毒蛇恶口常伤人
(忏悔) 常说不实绮丽语 两舌挑拨伤和谐
(忏悔) 眼根常受色相惑 看见美色起贪着
忏悔 耳根常受声尘惑 好声能让耳根浊
忏悔 鼻根常受香尘惑 鼻藉名香起非想
(忏悔) 舌根常受味觉惑 山珍海味欲遍尝
(忏悔) 身根常受触境惑 冰肌细滑难跳脱
忏悔 意根常受法境惑 意乱情迷惹过错


第五场: 至诚发愿

《慈悲三昧水忏》法门为世人解说人人本具清净的如来佛性,却因为累世聚集无明垢染,造作身、口恶业,蒙蔽了佛性。忏悔身、口恶业后,还需诚心发愿日后不再继续造恶业,以免重犯罪错。发愿全程以唱诵、手语的方式进行。

愿 永离怨憎不杀生 救生护生不顾身
愿 生生世世持斋戒 不闻哀嚎宰杀声
愿 少欲知足无盗想 不忮不夺不贪婪
愿 乐善好施不悭贪 难舍能舍道业成
愿 恒持无染清净戒 不受色诱无淫想
愿 了悟贪爱如桎梏 厌离五欲不受缚
愿 不说人非不恶口 口吐莲花声细柔
愿 不传谣言不妄语 待人真诚莫自欺
愿 不说两舌引猜忌 常说合和利益语
愿 不谄不媚不绮语 谨言慎行与谦虚
愿 六根明慧皆清净 不受尘惑乱自心
愿 已造恶业悉永断 未造恶业令不生

第四幕:法譬如水. 忏悔果报障

 第四幕:法譬如水. 忏悔果报障

第一场:忏悔果报障

图:众生在缠,随业受报。演绎者高举黑网,象征诸众生紧紧受困于自己所造的业。图:众生在缠,随业受报。演绎者高举黑网,象征诸众生紧紧受困于自己所造的业。这一幕是要解释因缘果报历历不爽的运作定律。

舞台上,两个女孩喜欢上同一个男孩,肚子里都怀了他的孩子。其中一个女孩,心有不甘男子的多情,自杀后,化为怀恨的魂魄,将无明绳索勾住男身,突然一阵撞击,男孩车祸毁了性命。

黑网象征众生受业力捆绑住;众生受业报的过程中又再造新的业因,新的业障必招来其果报;众生总是在果报现前时再造业,因此在因果报应的恶性循环下,六道轮回轮转不息,唯有了悟因果报应规律、不再造业,才有望脱离娑婆世界。


第一场:梦历六道

图:梦历六道,红衣者乃是夫人附体在牲畜上的魂魄,在遭受油炸、水烫时,不断翻抽水袖,受苦挣扎表情,深刻见证牲畜被杀的痛苦。图:梦历六道,红衣者乃是夫人附体在牲畜上的魂魄,在遭受油炸、水烫时,不断翻抽水袖,受苦挣扎表情,深刻见证牲畜被杀的痛苦。<梦历六道>叙述着一个妇人的梦境。在梦中,魂魄飘飘荡荡,历经因果循环、六道轮回不同处境。接下来,有多位演员共同诠释人间地狱、饿鬼恶道、阿修罗道等,一幕幕情节,历历在眼前。

一个富贵人家,丈夫茹素礼敬三宝,妻子奢华为了庆生,杀尽了无数的鸡、鸭、猪、牛等众生。寿宴前夕,睡梦中,妻子灵魂脱体,游走到厨房,置身进入各种动物身体,饱受热水烫,刺斩切割遍体伤,滚水脱毛油锅炸,受遍宰杀之苦。此时仆役带来一条活鱼,妻子的魂魄附在鱼身上,厨师刮除鱼鳞后,将鱼肉制成妻子最喜爱的鱼丸。
翌日早上,婢女端来一碗鱼丸汤,妻子见状大惊失色,命婢女将碗带走。妻子向夫婿叙述了前夜的梦游事件,又悔又愧,懊悔不已。

 


第二场: 地狱人间

图:富贵人家的妻子与梦中魂魄,在梦历畜生道返归现实后,备受良心折磨,一直折腾于往昔杀生灵的罪行。图:富贵人家的妻子与梦中魂魄,在梦历畜生道返归现实后,备受良心折磨,一直折腾于往昔杀生灵的罪行。第二场<地狱人间>是要传达因果法则真实不虚的寓意。

众生之所以轮转六道轮回,可归咎于因果报应。不相信因果报应的人,就有可能做出种种恶行,遭受投入地狱道的恶果。其实世人在日常生活中也能体验地狱的痛苦;他们所承受的煎熬痛楚与精神困扰,就犹如在地狱中受苦刑般。

故事讲述,富贵人家的妻子与梦中魂魄,在梦历畜生道返归现实后,备受良心折磨,一直折腾于往昔杀生灵的罪行,虽身在人间,心灵却被桎梏,有如置身于地狱人间,最终告别人世。


第三场: 饿鬼恶道

图:两名美食饕客,两人食了禽肉无法解馋,还渴望尝尽种种牲畜肉来满足口腹之欲。图:两名美食饕客,两人食了禽肉无法解馋,还渴望尝尽种种牲畜肉来满足口腹之欲。此场乃要为观众指明,世间仍有许多人面临营养不良或备受饥荒之苦,这些人犹如饿鬼道的众生。

故事围绕两名美食饕客,两人食了禽肉无法解馋,还渴望尝尽种种牲畜肉来满足口腹之欲。一日,大饱口福一番后,两人突感像中毒一样,不支倒地。堕入饿鬼道,再也咽不下一口饭,感觉痛苦难忍。手持一缕长条白布的“黑白无常”信使出现,其中一名饕客归天,而他投生的趋向将由自己的业报来决定。

随着转场,畜生道的场景在观众眼前展现。


第四场:畜生恶道

在“畜生道“中,讲的是人若不明义理,就会泯灭人性。

图:众多爱慕虚荣的贵妇,为了珠宝皮革而疯狂。图:众多爱慕虚荣的贵妇,为了珠宝皮革而疯狂。妖娇美丽的演绎人员,穿着各式不同动物皮毛衣物,一一走上舞台,顿时间,吸引了无数爱好者,也一同来采购。刹那间,世代轮转,披着皮革大衣的人,个个都变成了动物畜生,遭受凌捏、鞭打,如剥皮倒挂的种种苦痛。“黑白无常”信使再次出现,还将其中一只动物给带走,而这只动物投生趋向,则由自身的业报决定。
接着,阿修罗道的景象展现在台上。


第五场: 阿修罗道

此幕以阿修罗道为主题。阿修罗性情傲慢,脾气暴躁,遍天、人、地狱、恶鬼、畜生五道。

<阿修罗道>诠释一位男子与女友外出郊游,路上碰上了黑社会的老大和小弟,双方发生冲撞,一言不合动手打架。没想到,老大的手下纵火,大火一烧不可收拾,最后造成无辜的人死亡。手下闯下大祸后纷纷逃走,留下老大后悔已来不及。之后,“黑白无常”信使现身将老大带走,老大的投生趋向,将由自身的业报决定。


第六场: 人天余报

<人天余报>所讲的是人天两道的情景。天界的有情众生都享有幸福欢乐;人间的富人也能随心所欲,恣情行乐,他们享尽人趣的奢侈逸乐,犹如活在人间天堂。然而即使有人天余报,来到人间,若还不赶快及时反省,一样要再堕落轮回。

故事告诉大家,有一位富人终日沉溺于花天酒地的生活,一日发现自己患上疾病,周遭的朋友听闻唯恐避之不及。富人后来因火患失去住宅,再而又查出得了性传染病,在他接受治疗的过程中,“黑白无常”信使出现,也是他即将承受下一段业报的预告。


第七场:大小三灾

图:地球本是山青水秀,却因人类的种种破坏,引起世界各地自然灾害。图:地球本是山青水秀,却因人类的种种破坏,引起世界各地自然灾害。人类赖以生存的地球原本山青水秀,人与大自然和谐共存。如今,人类却对地球进行破坏,造成了全球暖化、引起世界各地自然灾害的发生。这就是人类业力相同聚集而成的共业。除了自然灾害,种种的人为灾害,如战争,同样的给人类造成了极大的苦难。


第八场: 火炼冰封图:火炼冰封,白旗象征冰雪肆虐众生。图:火炼冰封,白旗象征冰雪肆虐众生。

此场戏里,四种不同颜色的旗子代表了宇宙的四大元素——地、水、风、火。地震、水灾、雪暴、飓风、林火等四大不调的现象产生时,人类也惨遭伤亡,因此可见自然灾难给人带来的极大痛苦。


 

第九场: 兵灾焦燃

图:演绎者在战场上拖拉背负伤亡死者的情景浮现。而舞台中间一名拉着扯铃的男演绎者,表达炸弹轰炸大地的意象。图:演绎者在战场上拖拉背负伤亡死者的情景浮现。而舞台中间一名拉着扯铃的男演绎者,表达炸弹轰炸大地的意象。随着唱诵的节奏,传来炮火轰炸的声音,<兵灾焦燃>一幕让人仿佛置身于战火中。人与人之间的嗔恨对立,人心不和开始相杀,对立与战争不断,心中的怨恨再次加深,结仇连祸绵绵连连,生生世世,不断牵扯。


 

第十场: 饿殍饥荒

一幕幕饥馑中的惨况重现在舞台上。逃难者、啃树皮者、背着家人尸首者,纷纷用颠簸的脚步游移在舞台上。而在前几场戏里身亡告终者,一个个“醒”了过来, 此时,也发现自己投胎到遭遇粮荒、战争的地方,为活命到处觅食。

不论是畜生恶道、阿修罗道或是人天余报,在四大不调、大小三灾中,《慈悲三昧水忏》不断警示众生:“地狱就在人间”。


第十一场: 一一忏悔

“地狱阴森诚悲戚,恶道轮回出无期,我今一一悉忏悔,因缘果报不相欺。”众生累世累劫不断轮转六道,受尽苦难却因不明因果法则而无法得获解脱。世人若能懂得忏除以往的罪行恶业,仍然有望脱离因果报应的恶性循环。

此时,悟达国师的忏悔庵,从舞台中间升起,身穿黑衣的演绎人员向忏悔庵慢慢爬去,伸手向悟达国师求救脱离苦海。妙手妙音志工组合成波浪队形,象征茫茫轮回的苦海,引导大家一起忏悔自身所造作的罪业恶行。忏悔的过程以唱诵、手语的形式进行,偈诵文列明所忏悔的种种恶念罪业:

地狱阴森诚悲戚 恶道轮回出无期
我今一一悉忏悔 因缘果报不相欺
忏悔 身语意业罪万端 沉沦地狱苦无边
忏悔 不修善法行恶业 畜生道中受轮回
忏悔 嗜杀挥霍又悭贪 恶鬼道中悔恨晚
忏悔 不离邪命行骄慢 修罗道中罪难返
忏悔 恃势傲物欺良善 不仁不义不检点
忏悔 恶口两舌论长短 无中生有造虚妄
忏悔 终日营营常计算 恶念频生善念断
忏悔 残害生灵张罟网 恶业反扑必不放
忏悔 横暴凶狠似豺狼 不慈不爱不敬贤
忏悔 违法乱纪行忤逆 不孝不顺不伦理
忏悔 不尊圣法不敬佛 不信正法能度人
忏悔 烦恼业障果报障 所生功德悉回向


第十二场: 至诚发愿

图:我今一一诚发愿,净如琉璃化人间。演绎者排列出象征慈济法船的队形,希望法船启航接引众生,坚定的意念一如证严上人的愿力,誓愿救拔苦难众生,一同划向圣贤的彼岸。图:我今一一诚发愿,净如琉璃化人间。演绎者排列出象征慈济法船的队形,希望法船启航接引众生,坚定的意念一如证严上人的愿力,誓愿救拔苦难众生,一同划向圣贤的彼岸。法船演绎所要传达的是,众生虽然因无明烦恼遮蔽而迷茫,如今有缘接触到佛法,就有望能改往修来。演绎者藉由唱诵、手语的形式诚心诚意进行发愿:

愿 地狱皆能成净土 一切业障均消除
愿 恶缘悉转善良缘 刀山剑林变福田
愿 一切众生得安乐 无灾无难心安然
愿 不生杀念害群生 万物相依并相生
愿 断除累世诸恶习 远离乱想去障蔽
愿 灾疫瘟祸均消弭 无病无痛无哭泣
愿 天下衣食均丰饶 无匮无乏无寒饥
愿 世间处处无刀劫 社会祥和乐正业
愿 佛法兴显弘大乘 不令邪法惑众生
愿 菩提道心能相续 菩萨广行无量义

第五幕:法譬如水. 终曲~大慈大悲大忏悔

第五幕:法譬如水. 终曲~大慈大悲大忏悔

黑暗中,忏悔庵里的悟达国师仿佛听到众生的心声,轻轻掀起忏悔庵的纱幕,缓步走出忏悔庵,用慈悲的眼神看着人们。悟达国师用手轻抚众生,一步步引着大家的目光,回顾种种恶业,细细向众生宣说,唯有明白因缘果报,知罪肯忏不再造新业,过去所受苦难即能一一化解。

乐曲再度唱着悟达国师的故事,《慈悲三昧水忏》流传至今,一字一句,让众生洗尽无明业识。此刻,舞台上演员脱去代表世俗无明的外衣,露出内里庄严纯白的演绎服,代表回归最纯真的本性、最纯净的本心。

图:剧终,台上、台下入经藏菩萨,广邀全场大众一起唱诵《大忏悔》。图:剧终,台上、台下入经藏菩萨,广邀全场大众一起唱诵《大忏悔》。众生自无始劫来,六道轮回流转不息,无法自拔。佛陀悟道后所传的教义是净化人心的法门;佛陀为引导众生趣入究竟解脱,走入了人世间,施予四圣谛的教诲。

世间的一切变化无常,虽有生住异灭,有生死轮回,有情众生不生不灭的佛性,是永远存在的实相。纵然如此,世人迷惑不悟,一味贪求名利地位及多种短暂的世俗物质与精神现象。他们往往在追求的过程中造了种种恶业,在意识里种下业因,日后因缘成熟果报现前,陷入生死轮回循环不能解脱自在。世人于十二因缘、三界轮回相续,无法彻底断除痛苦。

悟达国师因一念名利心起,十世前造的恶业成熟果报现前,蒙受迦诺迦尊者的救护,才化解了累世怨业。悟达国师作成《慈悲三昧水忏》,为善导世人以忏悔法门消三障,即烦恼障、业障、果报障。忏悔法门虽流传久远,世人迄今仍能从其教义中受益。

苦海无边,回头是岸。诸佛声声呼唤一切有情早日觉醒,破迷开悟,回返正道。


剧终,台上、台下入经藏菩萨,广邀全场大众一起唱诵《大忏悔》。

大时代需明大是非
大劫难需养大慈悲
大无明需要大智慧
大动乱需要大忏悔

后记:

后记:

慈济新加坡分会即将于2013年12月14日,在新加坡室内体育馆举行两场《法譬如水》经藏演绎暨岁末祝福,台上台下预计将有超过两千位的演绎者,共同来入经藏、涤心垢。演绎的场景及队形,会随场地的特色而变化,服装及故事情节,也会依据本地民情而稍作调整。

证严上人曾经对弟子开示“入经藏,不是表演。每一次的彩排,人心如果没有合心,动作就无法和齐,所以你和我、我和你,彼此间要‘合和互协’,才能真正表达出这一念的虔诚。”

虔诚期许,本地首次的《法譬如水》经藏演绎圆满顺利,演绎者将法入心,而能法入行;而观赏者也是参与者,能有感动,而有所行动,一起来大忏悔、大斋戒。

(照片提供:本会英文网)

Share